مدخل ومفاهيم

مدخل ومفاهيم في المستوى الأول :

يعنى المستوى الأول بتدريس الطالب \ الطالبة المبتدى على معرفة اصطلاحات أهل الحديث وتطبيقاتها على أسانيد الكتب الستة بدراسة رواتها من بعض الكتب المعنية برواة الكتب الستة والحكم عليها من خلال الكتب المستخدمة في هذا المستوى
وفي هذا المستوى يتركز التدريس فيه من خلال ثلاثة أمور :
الأمر الأول :
( إصلاحات المحدثين ) : وذلك من خلال كتاب الحافظ ابن حجر العسقلاني ( 852 هـ ) وهو " نزهة النظر " .
الأمر الثاني :
( كتب الحديث ) : ويستخدم في هذا المستوى " الكتب الستة " : ( صحيح البخاري , وصحيح مسلم , وسنن أبي داود , وجامع الترمذي , وسنن النسائي , وسنن ابن ماجة ) .
ثم يتم ضبط الروايات للحديث من خلال كتابين :
أحدهما : على الأبواب : وهو كتاب " جامع الأصول " للحافظ مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزريّ المشهور بابن الأثير ( 606 هـ ) ، وجمع فيه أحاديث الكتب الستة عدا " سنن ابن ماجة " وضع مكانه " الموطأ " للإمام مالك .
ليتم البحث فيه لكونه يجمع الروايات للحديث الواحد في باب واحد , وكذا أحاديث الباب كلها في أبواب متماثلة .
الثاني : على الأطراف : وهو كتاب " تحفة الإشراف بمعرفة الأطراف " للحافظ أبي الحجاج يوسف ابن الزكيّ عبدالرحمن المزي ( 742 هـ ) ، وجمع فيه أطراف الكتب الستة .
ليتم البحث فيه بناء على اسم الصحابي راوي الحديث , ومن روى عنه .


الأمر الثالث :
( كتب الرواة ) : ويستخدم في هذا المستوى بعض كتب رواة الكتب الستة وهي كتاب , " تهذيب التهذيب " , وكتاب " تقريب التهذيب " كلاهما للحافظ ابن حجر العسقلاني ( 852 هـ ) .
إضافة لكتاب " تهذيب الكمال في أسماء الرجال " للحافظ أبي الحجاج المزي ( 742 هـ ) .



وأذكر هنا بعض المفاهيم المتعلقة بهذا المستوى ومن أهمها :
1- رموز الكتب الستة :
( صحيح البخاري ) : ورمزه ( خ ) .
( صحيح مسلم ) : ورمزه ( م ) .
( سنن أبي داود ) : ورمزه ( د ) .
( جامع الترمذي ) : ورمزه ( ت) .
( سنن النسائي ) : ورمزه ( س ) .
( سنن ابن ماجة ) : ورمزه ( ق ) .
ويلحق بها للأئمة الستة :
1- للإمام البخاري ( خ ) : كتاب " الأدب المفرد " ورمزه ( بخ ) , و " خلق أفعال العباد " ورمزه ( عخ ) و " جزء القراءة خلف الإمام " ورمزه ( ر ) , و " رفع اليدين " ورمزه ( ي ) , قلت : وما أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا ( خت ) .
2- للإمام أبي داود ( د ) : كتاب " المراسيل " ورمزه ( مد ) , و " فضائل الأنصار " ورمزه
( صد ) , و " الناسخ والمنسوخ " ورمزه ( خد ) , وكتاب " القدر " ورمزه ( قد ) , وكتاب
" التفرد " ورمزه ( ف ) , وكتاب " المسائل " ورمزه ( ل ) , وكتاب " مسند مالك " ورمزه
( كد ) .
3- للإمام الترمذي ( ت ) : كتاب " الشمائل " ورمزه ( تم ).

4- للإمام النسائي ( س ) : كتاب " مسند علي رضي الله عنه " ورمزه ( عس ) , وكتاب " مسند مالك " ورمزه ( كن ) . قلت وله " كتاب عمل يوم وليلة " ورمزه ( سي ) , وكتاب " خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه " ورمزه ( ص ) وكذلك رمز الحافظ المزي .
5- للإمام ابن ماجة ( ق ) كتاب " التفسير " ورمزه ( فق ) .
أما الإمام ( مسلم ) فليس له كتاب عز إليه غير الصحيح , ولمسلم مقدمة في أول صحيحه ورمزها ( مق ) .


2- طبقات الرواة في تقريب التهذيب :

فالأولى : الصحابة، على اختلاف مراتبهم، وتمييز من ليس له منهم إلا مجرد الرؤية من غيره.
الثانية: طبقة كبار التابعين، كابن المسيب، فإن كان مخضرماً صرحت بذلك.
الثالثة: الطبقة الوسطى من التابعين، كالحسن وابن سيرين.
الرابعة: طبقة تليها: جُلُّ روايتهم عن كبار التابعين، كالزهري وقتادة.
الخامسة : الطبعة الصغرى منهم، الذين رأوا الواحد والاثنين، ولم يثبت لبعضهم السَّماع من الصحابة، كالأعمش.
السادسة: طبقة عاصروا الخامسة، لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة، كابن جريج.
السابعة: طبقة كبار أتباع التابعين، كمالك والثوري.
الثامنة: الطبقة الوسطى منهم، كابن عيينة وابن علية.
التاسعة: الطبقة الصغرى من أتباع التابعين: كيزيد بن هارون، والشافعي، وأبي داود الطيالسي، وعبد الرزاق.
العاشرة: كبار الآخذين عن تبع الأتباع، ممن لم يلق التباعين، كأحمد بن حنبل.
الحادية عشرة: الطبقة الوسطى من ذلك، كالذهلي والبخاري.
الطبقة الثانية عشرة: صغار الآخذين عن تبع الأتباع، كالترمذي، وألحقت بها باقي شيوخ الأئمة الستة، الذين تأخرت وفاتهم قليلاً، كبعض شيوخ النسائي.
وذكرت وفاة من عرفت سنة وفاته منهم، فإن كان من الأولى والثانية: فهم قبل المائة، وإن كان من الثالثة إلى آخر الثامنة: فهم بعد المائة، وإن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات: فهم بعد المائتين، ومن ندر عن ذلك بينته.




3- طبقات الجرح والتعديل في تقريب التهذيب :

فأما المراتب:
فأولها : الصحابة: فأصرح بذلك لشرفهم.
الثانية : من أُكد مدحه : إما : بأفعل : كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظاً: كثقة ثقة، أو معنى : كثقة حافظ .
الثالثة: من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل.
الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلاً، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس.
الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلاً، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره.
السادسة: من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول، حيث يتابع، وإلا فلين الحديث.
السابعة : من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مستور، أو مجهول الحال.
الثامنة: من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر، ووجد فيه إطلاق الضعف، ولو لم يفسر، وإليه الإشارة بلفظ: ضعيف.
التاسعة: من لم يرو عنه غير واحد، ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مجهول.
العاشرة: من لم يوثق البتة، وضعف مع ذلك بقادح، وإليه الإشارة: بمتروك، أو متروك الحديث، أو واهي الحديث، أو ساقط.
الحادية عشرة: من اتهم بالكذب.
الثانية عشرة: من أطلق عليه اسم الكذب، والوضع.




4- تحديد طبقة الراوي عند الاشتباه بين الأسماء :
وذلك كالتالي :
1- تحديد طبقة الراوي المشتبه وذلك كالتالي :
أ * إذا كان الإسناد ثلاثياً = 1 + 5 + 9 .
ب * إذا كان الإسناد رباعياً = 1 + 5 + 7 + 9 .
جـ * إذا كان الإسناد خماسياً = 1 + 3 + 4 + 7 + 9 .
د * إذا كان الإسناد سداسياً = 1 + 2 + 3 + 6 + 8+ 10 .
هـ * إذا كان الإسناد سباعياً = 1 + 2 + 4 + 6 + 7 + 8 + 10.
إعلم أن أرقام الطبقات هذه لتحديد طبقات الأسانيد المذكورة نسبية . فقد تكون مطابقة تماماً لما ذكر - وهو الغالب – وقد تكون قريباً منها بطبقة – غالباً – أو طبقتين – في الأقل – أو ثلاث – في النادر - .

وأكثر مايكون من الأسانيد النازلة في الكتب الستة سباعية الإسناد . وتوجد أسانيد ثمانية وتساعية وعشارية لكنها قليلة الورود في الكتب الستة . والتحديد لطبقة الراوي فيها هنا قريب من الإسناد السباعي .
مثال ذلك :
قال البخاري : حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه
هنا الإسناد رباعي . وكما سبق في التحديد لطبقات الرباعي يكون =
1 + 5 + 7 + 9 .

فالإسم الأول :( رقم طبقته 1 ) = للصحابي وهو عند البخاري : أنس رضي الله عنه .
والإسم الثاني :( رقم طبقته 5 ) = وهو عند البخاري :( قتادة ) وبالرجوع للتقريب فيوجد ممن اسمه ( قتادة ) من غير الصحابة إثنان : الأول طبقته : ( وهو رأس الرابعة ) والثاني طبقته : ( التاسعة ) فيتعين أنه الأول . وهو ( قتادة بن دعامة ) .
والإسم الثالث ( رقم طبقته 7 ) = وهو عند البخاري : ( شعبة ) وبالرجوع للتقريب فيوجد ممن اسمه ( شعبة ) ثلاثة : الأول طبقته : ( السابعة ) والثاني طبقته : ( السادسة ) والثالث طبقته : ( الرابعة ) فالأقرب أنه الأول . وهو ( شعبة بن الحجاج ) .
والإسم الرابع :( رقم طبقته 9 ) = وهو عند البخاري :( سليمان بن حرب ) وبالرجوع للتقريب فلايوجد ممن اسمه ( سليمان بن حرب ) سوى واحد فيتعين أنه هو وطبقته : ( التاسعة ) وهي موافقة لما ذكرناه في تحديد الطبقات في الإسناد الرباعي .
قلت : فهذا مثال لتحديد طبقة الراوي عند الاشتباه بين الأسماء
وأيضاً بالإمكان التأكد من تحديد طبقات هؤلاء بتطبيق القاعدة الثانية – الآتية – وهي الرجوع لترجمة الراوي من كتاب " تهذيب الكمال " للنظر في أسماء شيوخ الراوي والرواة عنه لتحديد طبقة هذا الراوي :
ومثال ذلك : مما سبق ( شعبة ) وجدنا في كتاب التقريب ثلاثة أسماؤهم (شعبة ) فتم بناءً على ماتقدم تحديد طبقته ب ( السابعة ) وظهر أنه ( شعبة بن الحجاج ) . وللتأكد بتطبيق ( القاعدة الثانية ) نرجع لكتاب " تهذيب الكمال " فنجد أن الأول وهو ( شعبة بن الحجاج ) يوجد في شيوخه ( قتادة بن دعامة ) ويوجد في الرواة عنه ( سليمان بن حرب ) فيتعين أنه هو الذي تحديده سابقاً . وأما الآخران فليس في شيوخهما ( قتادة ) ولا في الرواة عنهما ( سليمان بن حرب ) .


2- يرجع لشيوخ الراوي المُشْتبه و الرواة عنه لتمييزه , وهذا موجود في ترجمة الراوي في كتاب " تهذيب الكمال " . فإنه إذا ترجم للراوي يذكر أسماء شيوخه وأسماء الرواة عنه . ويذكر جميع أسماء الشيوخ والرواة عنه ممن أخرج لهم أصحاب الكتب الستة ويذكر رمز من أخرج له بعد ذكر الإسم . وأما شيوخ الراوي والرواة عنه ممن لم يخرج لهم في الكتب الستة فإنه يحرص على إستيعاب أسمائهم .
قلت : سبق آنفاً التمثيل لذلك .