درر من كتب شيخي الإسلام ابن تيمية و ابن القيم

قال ابن القيم/ الفوائد:

لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس
إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت
فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فاقبل على الطمع أولا فأذبحه بسكين اليأس
وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة
فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص
فإن قلت: وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح
قلت: أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا أنه ليس من شيء يطمع فيه الا وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره
ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه
وأما الزهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمة ويشين الا الله وحده

قال ابن تيمية/ مقدمة في أصول التفسير

ومن المعلوم أن كل كلام فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد ألفاظه،
فالقرآن أولى بذلك .
وأيضًا، فالعادة تمنع أن يقرأ قوم كتابًا في فن من العلم كالطب والحساب ولا يستشرحوه،
فكيف بكلام اللّه الذي هو عصمتهم،
وبه نجاتهم وسعادتهم، وقيام دينهم ودنياهم؟؟!!

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة

وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول من فارق الدليل ضل السبيل
ولا دليل إلا بما جاء به الرسول
قال الحسن :العامل على غير علم كالسالك على غير طريق
والعامل على غير علم ما يفسد اكثر مما يصلح
فاطلبوا العلم طلبا لا تضروا بالعبادة
واطلبوا العبادة طلبا لا تضروا بالعلم
فإن قوما طلبوا العبادة وتركوا العلم حى خرجوا بأسيافهم على امة محمد صلى الله عليه و سلم
ولو طلبوا العلم لم يدلهم على ما فعلوا

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة

اجمع العارفون على ان التوفيق ان لا يكلك الله الى نفسك
واجمعوا على ان الخذلان ان يخلى بينك وبين نفسك

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة
واما المعارضون المدعون للحق فنوعان:
نوع يدعون بالمجادلة بالتي هي أحسن فإن استجابوا
وإلا فالمجالدة فهؤلاء لا بد لهم من جدال او جلاد

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة
فإذا حكم العلم انقطع النزاع ووجب الاتباع
وهو الحاكم على الممالك والسياسات والاموال
فملك لا يتأيد بعلم لا يقوم
وسيف بلا علم مخراق لاعب
وقلم بلا علم حركة عابث
والعلم مسلط حاكم على ذلك كله
ولا يحكم شيء من ذلك على العلم

قال ابن تيمية/ الرد على الشاذلي:
و أما ابن عربي و ابن سبعين و غيرهما و نحوهما فحقائقهم فلسفية
غيروا عبارتها و أخرجوها في قالب التصوف
أخذوا مخ الفلسفة
فكسوه لحاء الشريعة

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة
ولهذا تجد الرافضة أبعد الناس من الإخلاص
أغشهم للائمة والأمة
واشدهم بعدا عن جماعة المسلمين
فهؤلاء أشد الناس غلا وغشا بشهادة الرسول والامة عليهم وشهادتهم على أنفسهم بذلك
فإنهم لايكونون قط إلا أعوانا وظهرا على أهل الاسلام
فأي عدو قام للمسلمين كانوا أعوان ذلك العدو وبطانته
وهذا أمر قد شاهدته الأمة منهم
ومن لم يشاهد فقد سمع منه ما يصم الآذان ويشجي القلوب

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة
وأهل المعرفة من الصيارفة يقولون :
أن من خان في نقده نسى النقد وسلبه
فاشتبه عليه الخالص بالزغل
قال صاحب الموضوع : و هذا عام في كل العلوم , فمن غش في علم , سلبه الله ذلك العلم , وحرمه التميز بين الحق و الباطل , بل قد يظن الباطل حقا و الحق باطلا

قال ابن تيمية/ اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم:
ثم إن الصراط المستقيم هو أمور باطنة في القلب من اعتقادات وإرادات وغير ذلك
وأمور ظاهرة من أقوال وأفعال
قد تكون عبادات وقد تكون أيضا عادات في الطعام واللباس والنكاح والمسكن والاجتماع والافتراق والسفر والإقامة والركوب وغير ذلك
وهذه الأمور الباطنة والظاهرة بينهما ولا بد ارتباط ومناسبة
فإن ما يقوم بالقلب من الشعور والحال يوجب أمورا ظاهرة
وما يقوم بالظاهر من سائر الأعمال يوجب للقلب شعورا وأحوالا