لايجوز اسم المبدع نرجوا تغييره

(بديع السموات والأرض...)



البديع أو المبدع هو من يوجد الشيئ من العدم.....وهذلايستطيعه إلا الله
أما الناس فلا يستطيعون إلا المحاكاة أو إيجاد شيئ من شيئ ...
والدليل

القانون الذي إلى الآن لم يحد عنه أحد ..إنه قانون المادة



(المادة لاتفنى ولاتستحدث من العدم...إنما تتحول من شكل الى آخر)....هذا عند البشر لعجزهم عن الإيجاد أو الإبداع من العدم ...لكن ...(الله على كل شيئ قدير)

وهذا حال كل شيئ ..

كل أختراع مبني على اختراع قبله...

كل قصيدة مبنية على قوانين تنظمها...

حتى الإستنساخ مبني على خلايا أصلية...خلقها الله ....

....الخ

إذا لامبدع بأفعاله وأقواله إلا الله ...


وإن حاولنا إبداع شيئ فلا نستطيع إلا بالإستناد والإستعانة والمحاكاة والتقليد لأشياء موجدة ...أوجدها الله وأبدعها...


حتى الطائرة من أخترعها ...كان مستند على ملاحظته للطائر الأصلى ...وكلنا يعلم مراحل إكتشاف الطائرة والطيران...

والله من وراء القصد

جزاك الله خير أخي الفاضل الكريم أخي الداعية على جهود الطيبة ، نفع الله بك ..

وقد بحثت في المسألة ووجدت كلاما لأهل العلم بنحو ما ذكرت كما في هذا الرابط للشيخ السحيم
http://www.saaid.org/Doat/assuhaim/7.htm

وعليه ، أرجوا من الأخ الفاضل الكريم الذي تسمى بهذا المعرف ، أن يختار اسم آخر ليتسنى لنا تغييره ، والحمد لله .
وقد وجدت كلاما دقيقا من حيث التفصيل ، حيث يفرق بين التسمي وبين إطلاقها على شخص في عمل معين مقيد مقصود ، ا وهي كالتالي قال الناقل :
وهذه فتوى أخرى للشيخ مبارك العجمي:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا شيخ
ما حكم قول أنت مبدع أو انتي مبدعه ؟؟
و هل تصل إلى الشرك ؟؟
ارجو الإفاده يا شيخ
~~~~~~~الإجابة ~~~~~~~~~~~~
الإبداع هو إيجاد الشي على غير مثال فالله سبحانه هو بديع السموات والأرض
وإذا اطلقت فالله هو المقصود أما ما يحصل من مدح شخص ما على عمل قام به فهذا المدح ينطلق لهذا المدح فهو مقيد ولا يدخل تحت المحذور الشرعي
لإن المقصود به هو اتقان هذا الشي الذي قام به من حيث القياس البشري والأمر يرجع إلى النيات في اطلاق هذه الكلمة
أما إن قصد بالإبداع كإبداع الله سبحانه فهذا الذي قد يصل إلى حد الشرك
كما في قوله تعالى {أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلْ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (سورة الرعد الآية: 16).
والله أعلم



فع الله قدرك .

أخينا ... نتمنى أن نسميه البارع ... بصراحه له لمسات رائعه في هذا الموقع ... نفع الله به , وكل من تشرف في هذا الموضوع .

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد....

جزاكم الله خير على حرصكم على نشر الخير بين المسلمين ولكن يجب التثبت والتريث
وبحث المسألة فان قلتم ان المبدع لا يجوز قلت لكم وهل يجوز اطلاق الملك على ملوك الدنيا ؟
رغم ان الملك اسم من اسماء الله تعالى
اريد ردا على مسألتي حفظكم الباري

أخي الفاضل حفظك الله يظهر إن هناك فرق بين ما ذكرت وبين المبدع إذ إن مفهوم قول أهل العلم أن المبدع إيجاد شيء من العدم وهذا لا يصح إلا لله ، ونظيرها كلمة الخالق ، فهل يصح لأحد أن يسمي نفسه الخالق ؟ ولعل الداعية يفيدنا في المسألة رفع الله قدركم ونفع بكم ..

التوليد في اللغة على قسمين:
الأول: أن تكون الكلمة مستعملة في لسان العرب لكن لغير المعنى الذي اشتهرت به في القرون التي تلت عصر الفصاحة. كما في مثالنا هذا.
القسم الثاني: أن تشتق كلمة غير مستعملة في لسان العرب من كلامهم ويشتهر إطلاقها على معنى معروف.

فكلمة (مبدع) مستعملة في لسان العرب لكن على غير هذا المعنى المعروف في عصرنا
أي لا تكاد تجد في كلام العرب أنهم يصفون رجلاً بأنه مبدع ويريدون به ما نريده في عصرنا من المعنى من كونه متقناً للعمل مجيداً له أتى به على غاية الإحسان والإتقان
ودونك الكتاب والسنة ودوواين العرب
تجدها في لسان العرب على أربعة معان:
المعنى الأول: الإتيان بالشيء على غير مثال سابق، ومنه معنى (بديع السموات والأرض) وأطلق بعضهم اسم (البديع) من الأسماء الحسنى، ولا يصح، والصحيح: (البارئ)
وقال أبو السعادات ابن الأثير في النهاية: (في أسماء اللّه تعالى [ البديع ] هو الخالق المختَرع لا عن مِثال سابق فَعِيل بمعنى مُفْعِل . يقال أبدَع فهو مُبْدِع).
وقال أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة : (وبديع من أسماء الله وهو البديع الأوَّل قبل كل شئ. ويجوز أن يكون من بَدَع الخَلْق أي بدأه. ويجوز أن يكون بمعنى مُبْدع).

المعنى الثاني: الانقطاع، قال أبو السعادات ابن الأثير في النهاية: (يقال أبْدَعت الناقة إذا انْقَطعت عن السَّير بِكَلاَل أو ظَلْع)
وقال: (ومنه الحديث [ أتاه رجل فقال إنّي أُبْدِعَ بي فاحمِلْني ] أي انْقُطِع بي لكَلال راحلَتي)

المعنى الثالث: الإكثار من الكلام قال ابن منظور: (وأَبدعَ أَكثر في الكلام).

المعنى الرابع: البدء ، وبه فسر (بديع السموات والأرض) أي ابتدأ خلقهما.




وابن المعتز المتوفى سنة(271 هـ) سمى كتابه في البلاغة : البديع
وتسميته جارية على الاستعمال الفصيح، يريد به الثناء على كتابه
فولد من هذه الكلمة معنى علم البديع، وهو تحسين الكلام وتجويده بالمحسنات اللفظية

الشيخ عبدالعزيز الداخل

أخي الفاضل الكريم حفظك الله يظهر ان ثمة فرق بين التسمي المطلق وبين إطلاقها مدحا على عمل معين ( يقصد بها اتقان الشيء ) كما نقلتُ أعلاه في فتوى العجمي حيث قال : ( وإذا اطلقت فالله هو المقصود أما ما يحصل من مدح شخص ما على عمل قام به فهذا المدح ينطلق لهذا المدح فهو مقيد ولا يدخل تحت المحذور الشرعي لإن المقصود به هو اتقان هذا الشي الذي قام به من حيث القياس البشري ..

وأخيرا أخي الكريم أقول ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك ) وخصوصا وأن الإمام ابن القيم قال كما في الرابط أعلاه (قال ابن القيم – رحمه الله – :( مبدع الشيء وبديعه ) لا يصح إطلاقه إلا على الرب ) والله تعالى أعلم ..

سألت الشيخ حامد العلي حفظه الله بسؤال عن ذلك كما يلي عبر البريد :
=========================================
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : ياشيخ ما حكم كلمة ( مبدع ) الطالب مبدع .. مسابقة الابداع الشعري ، مسابقة الابداع في التصميم .. تعال نبدع ، تعالي لنبدع .. ابدعي .. ابدع .. وهكذا ايضا سنبدع أينما كنا .. وكل هذا القصد منه الدعوة للتميز واتقان العمل .. وفقك الله وجزاك الله خيرا

فكان جوابه :
========
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاحرج في ذلك والله أعلم


رقـم الفتوى : 57265
عنوان الفتوى : هل المبدع من أسماء الله الحسنى أو صفاته العليا
تاريخ الفتوى : 11 ذو القعدة 1425 / 23-12-2004
السؤال

هل المبدع من أسماء الله أم من صفات الله؟ أرجو التوضيح لأنه وقع خلاف بيني وبين أخت فاضلة على اسم عضو في المنتدى الإسلامى يلقب نفسه بـ "المبدع".. فقلت لها لا يجوز التسمي بأسماء الله مطلقة ومعرفة بـ"أل"على أن المبدع من أسماء الله.. فردت أنه ليس من الأسماء لأن أسماء الله توقيفية؟ فقلت لها إذن هو من الصفات فلا يجوز أيضاً فقالت لي ماهو الدليل على أنه من الصفات؟ أرجو الإجابة، ومنكم نستفيد إن شاء الله.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن ( المبدع) ليس اسماً من أسماء الله تعالى ولا صفة من صفاته لعدم وروده في الكتاب أو السنة لأن أسماء الله تعالى وصفاته توقيفية ولا سبيل إلى معرفتها بالعقل، قال العلامة ابن عثيمين: صفات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها فلا نثبت لله تعالى إلا ما دل الكتاب والسنة على ثبوته، وقال الإمام أحمد: لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله لا يتجاوز القرآن والحديث. وقال في موضع آخر: أسماء الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها فلا يزاد فيها ولا ينقص لأن العقل لا يمكنه إدراك ما يستحقه الله تعالى من الأسماء. اهـ. ولكن من صفات الله الواردة في الكتاب والسنة بديع السماوات والأرض، قال ابن جرير رحمه الله: أي مبدعها، ومعنى المبدع المنشىء والمحدث مالم يسبقه إلى إنشاء مثله أو إحداثه أحد.أهـ. وقد عد بعض العلماء من أسماء الله البديع ولكنه مردود كما نبه عليه غير واحد لوروده في النص مقيدا، وعليه فيجوز إطلاق لقب المبدع على أي شخص ما دام ليس اسماً ولا صفة لله، وللمزيد راجعي الفتوى: 12383 ، وننصحك بمراجعة كتاب ( القواعد المثلى) للعلامة محمد بن عثيمين وكتاب ( صفات الله الواردة في الكتاب والسنة) لعلوي السقاف.

والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى

جزاك الله خير أخي الكريم على هذه الإفادة الطيبة ، ونفع بك ..

الله يوفقك يا شيخ ونحن نستفيد منكم فانتم اهل الفضل