في كل مرة ثلاث فوائد

283- هل يسمى المسجد الأقصى ثالث الحرمين

قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :
( وأما المسجد الأقصى : فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال ... إلى أن قال : والأقصى : اسم للمسجد كله ، ولا يُسمى هو ولا غيره حرماً ، وإنما الحرم مكة والمدينة خاصة ، وفي وادي وج الذي بالطائف نزاع بين العلماء ) ا هـ .
وحيث إن المسجد الأقصى لا يسمى (( حرماً )) فلا يُقال حينئذٍ : (( ثالث الحرمين )) .
والظاهر أنها مولدة الاستعمال في هذا العصر ، ولم أرها لدى السلف والله أعلم .
وأما ما يوجد في : الأردن ، وفي مصر ، كقولهم : حرم الحسين ، وحرم الست نفيسة ، فهذا من البدع المحدثة .
معجم المناهي اللفظية/209

284- الحكمة في الصلاة إلى بيت المقدس قبل التوجه إلى الكعبة

وتأمل الحكمة الباهرة في شرع الصلاة أولا إلى بيت المقدس إذ كانت قبلة الأنبياء فبعث بما بعث به الرسل وبما يعرفه أهل الكتاب وكان استقبال بيت المقدس مقررا لنبوته وأنه بعث بما بعث به الأنبياء قبله وإن دعوته هي دعوة الرسل بعينها وليس بدعا من الرسل ولا مخالفا لهم بل مصدقا لهم مؤمنا بهم فلما استقرت أعلام نبوته في القلوب وقامت شواهد صدقه من كل جهة وشهدت القلوب له بأنه رسول الله حقا وإن أنكروا رسالته عنادا وحسدا وبغيا وعلم سبحانه أن المصلحة له ولأمته أن يستقبلوا الكعبة البيت الحرام افضل بقاع الارض وأحبها إلى الله وأعظم البيوت وأشرفها وأقدمها قرر قبله أمورا
مفتاح دار السعادة/2/ 379/ علي حسن

285- رب كلمة تقول لصاحبها دعني

يضرب في النهي عن الإكثار مخافة الإهجار.
ذكروا أن ملكاً من ملوك حمير خرج متصيداً ومعه نديم له كان يقربه ويكرمه، فأشرف على صخرة ملساء ووقف عليها فقال له النديم: لو أن إنساناً ذبح على هذه الصخرة إلى أن كان يبلغ دمه. فقال الملك: اذبحوه عليها ليرى دمه أين يبلغ؟ فذبح عليها. فقال الملك: رب كلمة تقول لصاحبها دعني.
مجمع الأمثال/2/ 57/الحلبي

286- هل يصح إفراد علي رضي الله عنه ب( عليه السلام ) أو ( كرم الله وجهه) ( أمير المؤمنين)

....ومعنى هذا التصحيح أن الحكم بالكراهة حادث لحدوث بدعة التشيُّع وإلا فالأصل الجواز ، ولهذا قال ابن كثير بعده :
( قلت : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي - رضي الله عنه - بأن يقال : عليه السلام ، من دون سائر الصحابة ، أو : كرَّم الله وجهه ؛ هذا وإن كان معناه صحيحاً لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك ، فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه - رضي الله عنهم أجمعين -
....كرم الله وجهه : ?
...........
سبق سياق كلام ابن كثير - رحمه الله تعالى - في حرف الصاد ، عند قول : صلي الله عليه وسلم ، على غير الأنبياء . وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال :
( قلت : قد ذاع ذلك وشاع ، وملأ الطروس والأسماع . قال الأشياخ : وإنما خُصّ علي - رضي الله عنه - بقول : كرم الله وجهه ؛ لأنه ما سجد إلى صنم قط ، وهذا إن شاء الله لا بأس به ، والله الموفق ) ا هـ .
قلت : أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي - رضي الله عنه - والعترة الطاهرة - فلا ؛ منعاً لمجاراة أهل البدع . الله أعلم .

.........الصلاة والسلام على أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - ( تخصيصه بها دون الثلاثة ) : ?
أمير المؤمنين الخليفة الراشد علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - لم يرد تخصيصه بذلك ، لكن هذا من فعلات الرافضة ، وسريانه إلى أهل السنة فيه هضم للخلفاء الثلاثة قبله - رضي الله عنهم - فليتنبه إلى مسالك المبتدعة وألفاظهم ، فكم من لفظ ظاهره السلامة وباطنه الإثم
معجم المناهي اللفظية

287- هل تدفن الحيوانات موتاها؟؟؟!!!!

فصل ثم تأمل حكمة عجيبة جعلت للبهائم والوحوش والسباع والدواب على كثرتها لا يرى منها شيء وليس شيئا قليلا فتخفى لقلتها ,بل قد قيل انها أكثر من الناس, واعتبر ذلك بما تراه في الصحارى من اسراب الظباء والبقر والوعول والذئاب والنمور وضروب الهوام على اختلافها, وسائر دواب الارض وانواع الطيور التي هي اضعاف اضعاف بني آدم لا تكاد ترى منها شيئا ميتا لا في كناسة ولا في أوكاره ولا في مساقطه ولا في مراعيه بطرقه وموارده ومناهله ومعاقله ومعاصمه ,الا ما عدا عليه عاد إما افترسه سبع او رماه صائد او عدا عليه عاد اشغله واشغل بني جنسه عن احراز جسمه وإخفاء جيفته, فدل ذلك على انها إذا احست بالموت ولم تغلب على انفسها كمنت حيث لا يوصل الى اجسامها وقبرت جيفها قبل نزول البين بها ولولا ذلك لامتلأت الصحارى بجيفها وافسدت الهواء بروائحها فعاد .
مفتاح دار السعادة/2
قال صاحب الموضوع: هناك حيوانات قمامة مختصة في أكل الجيف, ولم اقرا في كتاب أو أشاهد في وثائقي أن الحيوانات تدفن موتاها, فالله أعلم بذلك, أما قضية الغراب الذي دفن صاحبه فربما تكون قضية عين لا عموم لها, و من له علم بذلك بليخبرني مؤجورا

289- خطاط لكن بدون يَدَيْنِ!!

قال في تحفة الخطاطين ما ترجمته : جاء إلى مصر القاهرة سنة 576 هجريةرجل عديم اليدين و أظهر كثيرا من الفنون و المعارف , وكان يعرف كل الخطوط , فقد كتب برجليه جملة اسطر بالقواعد التامة , فكان موضع اعجاب , و اقر له من كان موجودا من الخطاطين ذلك الوقت , واقبلوا عليه و جمع له مالا كثيرا
تاريخ الخط العربي/ 317/ محمد طاهر الكردي

290- كتاب الصارم المنكي في الرد على السبكي

قال الشيخ بكر:
كتاب (( الصارم المنكي في الرد على السبكي )) كتاب جليل القدر ، غزير العلم ، جم الفوائد ، وعندي أنه أربى على كثير من كتابات شيخيه شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم - رحمهم الله تعالى -
معجم المناهي اللفظية/290

291- مكر المستشرقين

قال نابليون لكليبر في رسالته:
ستظهر السفن الحربية الفرنسية بلا ريب في هذا الشتاء أمام الإسكندرية أو البرلس أو دمياط . يجب أن تبني برجا في البرلس.
اجتهد في جمع 500 أو 600 شخص من المماليك , حتى متى لاحت السفن الفرنسية تقبض عليهم في القاهرة و الأرياف و تسفرهم إلى فرنسا. و إذا لم تجد عددا كافيا من المماليك , فاستعض عنهم برهائن من العرب و مشايخ البلدان , فإذا ما وصل هؤلاء إلى فرنسا يحجزون مدة سنة أو سنتين , يشاهدون في أثنائها عظمة الأمة الفرنسية , ويعتادون تقاليدنا و لغتنا , ولما يعودون إلى مصر , يكون لنا منهم حزب يضم إليه غيره
رسالة في الطريق إلى ثقافتنا/108/ الخانجي
قال صاحب الموضوع : و قد كان من ثمار هذه الخطة ظهور حزب من العلمانيين يحاربون الدين جهرة , و كان أمر الله قدرا مقدورا

292- لماذا كانت اشهر الحج والصوم والأعياد ومواسم الإسلام اتحسب بحساب القمر ؟

ولما كان نزول القمر في هذه المنازل معلوما بالعيان والمشاهدة, ونزول الشمس فيها إنما هو بالحساب لا بالرؤية ,قال تعالى: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل ) وقال تعالى :(والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه
منازل حتى عاد كالعرجون القديم)
فخص القمر بذكر تقدير المنازل دون الشمس وإن كانت مقدرة المنازل لظهور ذلك للحس في القمر ,وظهور تفاوت نوره بالزيادة والنقصان في كل منزل, ولذلك كان الحساب القمرى أشهر وأعرف عند الأمم وأبعد من الغلط وأصح للضبط من الحساب الشمسى ,ويشترك فيه الناس دون الحساب الشمسى ولهذا قال تعالى في القمر:( وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب) ولم يقل ذلك في الشمس ولهذا كانت اشهر الحج والصوم والأعياد ومواسم الإسلام انما هي على حساب القمر وسيره ونزوله في منازله لا على حساب الشمس وسيرها ,حكمة من الله ورحمة وحفظا لدينه لاشتراك الناس في هذا الحساب وتعذر الغلط والخطأ فيه, فلا يدخل في الدين من الاختلاف والتخليط ما دخل في دين أهل الكتاب .
مفتح دار السعادة/3/ 189/ علي حسن

293- فوائد الكتابة

....ثم ذكر ثالثا التعليم بالقلم الذي هو من اعظم نعمه على عباده, إذ به تخلد العلوم وتثبت الحقوق وتعلم الوصايا وتحفظ الشهادات ويضبط حساب المعاملات الواقعة بين الناس, وبه تقيد اخبار الماضين للباقين اللاحقين ولولا الكتابة لانقطعت اخبار بعض الازمنة عن بعض ودرست السنن وتخبطت الاحكام ولم يعرف الخلف مذاهب السلف ,وكان معظم الخلل الداخل على الناس في دينهم ودنياهم إنما يعتريهم من النسيان الذي يمحو صور العلم من قلوبهم, فجعل لهم الكتاب وعاء حافظا للعلم من الضياع كالأوعية التي تحفظ الامتعة من الذهاب والبطلان
مفتاح دار السعادة/ 2/239

294- أول من اخترع المطابع

.....أما المطابع فأول من اخترعها يوحنا غوتمبرج سنة1431 ميلادية , ثم ظهرت في إيطاليا ثم في فرنسا ثم في انجلترا , ثم تقدمت حتى وصلت إلى حالتها الآن . على أنها كانت معروفة أيضا عند الصينيين من قديم الزمان و كانو يصنعونها من خشب.
تاريخ الخط العربي/93

295- كيف تطرد الهم عن نفسك

إذا تعقبت الأمور كلها فسدت عليك ,وانتهيت في آخر فكرتك باضمحلال جميع أحوال الدنيا ,إلى أن الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط ,لأن كل أمل ظفرت به فعقباه حزن إما بذهابه عنك وإما بذهابك عنه, ولا بد من أحد هذين الشيئين إلا العمل لله عز و جل فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل, أما العاجل فقلة الهم بما يهتم به الناس, وأنك به معظم من الصديق و العدو, و أما في الآجل فالجنة .

الأخلاق و السير/75/ابن حزم

296- حي بتحية الإسلام ( السلام عليكم) و اترك تحية المجوس ( صباح النور)
صباح النور : ?
في (( مجلة مجمع اللغة العربية بمصر )) مقال ممتع للأستاذ / عمر فروخ ، قال فيه : ( ومعظم الناس إذا حيا بعضهم بعضاً قالوا : صباح الخير أو مساء الخير ! والرد على هذه التحية هو : صباح النور - مساء النور ، وهذه التحية هي : التحية المجوسية ، يعتقد المجوسي بقوتين : الخير ، والشر ، يمثلهما : النور والظلمة . وللمجوسي إله للخير أو النور ، وإله للشر أو الظلمة ، وهما يتنازعان السيطرة على العالم ، فكان من المعقول أن يحيي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم : صباح الخير - صباح النور ! ومع أن الإسلام قد أمرنا بأن نأخذ تحية الإسلام : ( السلام عليكم ) مكان كل تحية أخرى ، فلا يزال العرب في معظمهم - من المسلمين ومن غير المسلمين - يتبادلون التحية بقولهم صباح الخير - صباح النور ) ا هـ .
معجم المناهي اللفظية/343
297- كتابة آيات القرآن على حبات الأرز و البيض؟؟؟!!!
ذكر صاحب كتاب تاريخ أخبارالأول فيمن تصرف في مصر من أرباب الدول أنه شاهد في سنة 996 هجريةشخصا في يده حبة أرز مكتوب عليها بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
سورة الكوثر
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
كتبه محمد سنة 992 هجرية .
و شاهد ذلك قضاة المحكمة و شهودها .........
تاريخ الخط العربي/178
قال صاحب الموضوع : و قد ذكر صاحب الكتاب من كتب عدة آيات على بيضة , و هذا من الترف المذموم فالقرآن لم ينزله الله للتنافس في كتابته على القمح و البيض , بل لتدبره و العمل به.
298- المقالة الباطلة أدلتها تشهد ببطلانها
وحكى المسعودي أنه كان في أعلى صعيد مصر رجل من القبط ممن يظهر دين النصرانية ,وكان يشار إليه بالعلم والفهم ,فبلغ خبره أحمد بن طولون فاستحضره وسأله عن أشياء كثيرة من جملتها أنه أمر في بعض الأيام وقد أحضر مجلسه بعض أهل النظر ليسأله عن الدليل على صحة دين النصرانية
فسألوه عن ذلك فقال : دليلي على صحتها وجودي إياها متناقضة متنافية تدفعها العقول وتنفر منها النفوس لتباينها وتضادها, لا نظر يقويها ولا جدل يصححها ولا برهان يعضدها من العقل والحس عند أهل التأمل فيها والفحص عنها, ورأيت مع ذلك أمما كثيرة وملوكا عظيمة ذوي معرفة وحسن سياسة وعقول راجحة قد انقادوا إليها وتدينوا بها مع ما ذكرت من تناقضها في العقل ,فعلمت أنهم لم يقبلوها ولا تدينوا بها إلا بدلائل شاهدوها وآيات ومعجزات عرفوها أوجبت انقيادهم إليها والتدين بها
فقال له السائل : وما التضاد الذي فيها ؟
فقال:وهل يدرك ذلك أم تعلم غايته ؟
منها قولهم بأن الثلاثة واحد وأن الواحد ثلاثة ,
ووصفهم للأقانيم والجوهر وهو الثالوثي ( الأب و الإبن و الروح القدس)وهل الأقانيم في أنفسها قادرة عالمة أم لا ؟ وفي اتحاد ربهم القديم بالانسان المحدث وما جرى في ولادته وصلبه وقتله وهل في التشنيع أكبر وأفحش من إله صلب وبصق في وجهه ؟ ووضع على رأسه إكليل الشوك وضرب رأسه بالقضيب ؟ وسمرت قدماه ونخس بالأسنة والخشب جنباه ؟ وطلب الماء فسقي الخل من بطيخ الحنظل ؟
فأمسكوا عن مناظرته لما قد أعطاهم من تناقض مذهبه وفساده اهـ
الإعتصام/ 1/ 269/ مشهور حسن

299- سبب قلة الإنتاج العلمي عند الخوارج و خصوصا في التفسير

قال : الدكتور محمد حسين الذهبي
.........و لكن بقي سؤال يتردد في نفسي , و لعله يتردد في نفس القارئ أيضا و هو :
ما السر في أن الخوارج قل إنتاجهم في التفسير؟
و الجواب ينحصر في أمور ثلاثة و هي :
1 - أن أكثر الخوارج من البدو, مما جعلهم أبعد الناس عن التطور العلمي و الإجتماعي, و الإحتفاظ بسداجة التفكير و ضيق التصور
2- الإشتغال بالحروب منذ بدأ نشأتهم مما لم يتح لهم التفرع للتصنيف
3- عدم الخوض في التفسير لخوف الوقوع في الكذب الذي يعتبر عندهم كبيرة تخرج من الإيمان

ذكرتها مختصرة من أراد النوسع فليرجع :
التفسير و المفسرون/2/221/ دار الأرقم

300- خطأ نسبة الإنتاج العلمي للشوكاني إلى الزيدية

قال الشيخ علي بن أحمد الرازجي:
...........أرى كثيرا من الكاتبين إما عن الفرق أو عن الزيدية أو عن الشوكاني أو عن العلوم التي كان الشوكاني أحد فرسانها , يتسبونه إلى الزيدية, أو إلى علماء الزيدية من أولئك صاحب ( التفسير و المفسرون) فإنه جعل تفسيره ضمن الزيدية. و بينه و بين نفاسير الزيدية كما بين السماء و الأرض , و السنة و البدعة , فإن الشوكاني هجر التمذهب منذ عنفوان شبابه ,و اعتمد على القول و العمل بالكتاب و السنة , و رد على الزيدية كثيرا من ضلالها, من ذلك في باب الصحابة ( إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي).............
التيسير لمعرفة المشهور من أسانيد و كتب التفسير/230/دار الآثار صنعاء

30- من أكثر من قراءة القصيدة الضمياطية أصيب بالجنون ؟؟؟؟!!!!!

قال الشيخ مشهور حسن عن الشيخ الهلالي:
و من العجيب عند المغاربة - و ما أكثر عجائبهم !- أنهم يعتقدون أن من قرأها , و أكثر قراءتها يصاب بالجنون , لأن لكل بيت منها خاصيته , و خداما من الجن يقضون حاجة من دعا به , و لكن قل من يتغلب عليهم فيستجيبون له و يخدمونه, و أكثر من يحاول التغلب عليهم يهزم و يصاب بالجنون.
قال: حتى إن سكان الجزائر إذا رأو شخصا من حفاظ القرآن لم تعجبهم حاله يقولون هذا ( مضميط), يعنون : أنه فقد عقله بكثرة قراءة الضمياطية . و علق على ذلك بقوله :و المغاربة ليسوا كذابين فيما زعموا , فإن من قرأها للسحر و استخدم الجن يصاب بالجنون و الوسوسة و تجيئه خيالات تفتنه و تفسد عقله

سبيل الرشاد/1/ 63/ مشهور حسن/ الدار الآثرية

302- كذب قصة :(إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم إحياء علوم الدين؟؟؟؟؟!!!!!!)

وذكر اليافعي أيضا: أن الشيخ الإمام الكبير أبا الحسن علي بن مرزهم الفقيه المشهور المغربي كان بالغ في الإنكار على كتاب «إحياء علوم الدين» وكان مطاعا، مسموع الكلمة
فأمر بجمع ما ظفر به من نسخ «الإحياء»، وهمّ بإحراقها في الجامع يوم الجمعة، فرأى ليلة تلك الجمعة كأنه دخل الجامع فإذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه، ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، والإمام الغزالي قائم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أقبل «ابن مرزهم» قال الغزالي: هذا خصمي يا رسول الله، فإن كان الأمر كما زعم تبتُ إلى الله، وإن كان شيئا حصل لي من بركتك واتباع سنتك فخذ لي حقي من خصمي، ثم ناول النبي صلى الله عليه وسلم كتاب «الإحياء» فتصفحه النبي صلى الله عليه وسلم ورقة ورقة من أوله إلى آخره ثم قال: «والله إن هذا لشيء حسن، ثم ناوله الصديق رضي الله عنه، فنظر فيه فاستجاده، ثم قال: والذي بعثك بالحق إنه لشيء حسن، ثم ناوله الفاروق عمر رضي الله عنه فنظر فيه، وأثنى عليه كما قال الصدّيق، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتجريد الفقيه علي بن مرزهم عن القميص وأن يضرب حد المفتري، فجرد وضرب، فلما ضرب خمسة أسواط تشفّع فيه الصديق رضي الله عنه وقال: يا رسول الله، لعله ظن فيه خلاف سنتك فأخطأ في ظنه، فرضي الإمام الغزالي وقبل شفاعة الصديق.
ثم استيقظ ابن مرزهم، وأثر السياط في ظهره، وأعلم أصحابه، وتاب إلى الله عن إنكاره على الإمام الغزالي، واستغفر ولكنه بقي مدة طويلة متألماً من آثار السياط وهو يتضرع إلى الله تعالى ويتشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه، ومسح بيده الكريمة على ظهره فعوفي، وشفي بإذن الله تعالى، ثم لازم مطالعة «إحياء علوم الدين» ففتح الله عليه فيه، ونال المعرفة بالله، وصار من أكابر المشايخ أهل العلم الباطن والظاهر، رحمه الله تعالى.» ا
أبو حامد الغزالي عقيدته تصوفه/دمشقية/ 47/ دار المسلم
قال صاحب الموضوع : لو نقلت هذه القصة بسند أعلى من أسانيد البخاري ما قبلت , لما فيها من مخالفات شرعية فكيف يقرأ الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أمي , و كيف يقر الأحاديث الموضوعة , و الخرافات الصوفية , فانظر كيف يرهب الصوفية من ينكر عليهم , لا تعترض فتنطرد

303- رؤية أبا يزيد خير من رؤية الله سبعين مرة؟؟؟؟!!!!!!!!

قال الغزالي في الإحياء:
وحكى أن أبا تراب التخشبى كان معجبا ببعض المريدين فكان يدنيه ويقوم بمصالحة والمريد مشغول بعبادته ومواجدته فقال له أبو تراب يوما: لو رأيت أبا يزيد
فقال إنى عنه مشغول فلما أكثر عليه أبو تراب من قوله لو رأيت أبا يزيد هاج وجد المريد فقال ويحك ما أصنع بأبى يزيد قد رأيت الله تعالى فأغنانى عن أبى يزيد
قال أبو تراب فهاج طبعى ولم أملك نفسى فقلت ويلك تغتر بالله عز وجل لو رأيت أبا يزيد مرة واحدة كان أنفع لك من ان ترى الله سبعين مرة قال فبهت الفتى من قوله وأنكره فقال وكيف ذلك قال له ويلك أما ترى الله تعالى عندك فيظهر لك على مقدارك وترى أبا يزيد عند الله قد ظهر له على مقداره فعرف ما قلت.
أبو حامد الغزالي عقيدته تصوفه/دمشقية/ 57/ دار المسلم

304- مقارنة بين عدد قتلى الجهاد الإسلامي و قتلى الحرب الهمجية للكفار

قال الشيخ الندوي
و هذه الحروب التي لم يشهد التاريخ أيمن منها و أقل إراقة للدماء و ذهابا بالنفس.........فلا يربي عدد المقتولين من الفريقين (المسلم و الكافر ) جميع الغزوات و السرايا التي ابتدأت من السنة 2 هجرية و دامت إلى السنة 9 , 1018 قتيلا المسلمون 259 و الكفار 759
أما المصابون في حرب ( 1914- 1918) العالمية فيبلغ عددهم على الأصح 21 مليون نسمة عدد المقتولين 7 ملايين
أما الحرب العالمية الثانية عدد المصابين 50 مليونا
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين/292/ دار ابن كثير

قال صاحب الموضوع : قد شاهدت وثائقيا عن الحرب العالمية الثانية وقد ذكر المعلق أن عدد الموتى 50 مليونا , و أن عدد القتلى في الحرب العالمية الأولى كان أكبر من هذا العدد. فمن أحق أن يتهم بالهمجية و الإرهاب, أفلا يستحيي من يرمي الإسلام بأنه دين السيف و القتل و الإرهاب

305- لا تحزن إذا لحنت في اللغة العربية

ابْنُ مَسْرُوْقٍ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ الكِسَائِيُّ:
صَلَّيْتُ بِالرَّشِيْدِ، فَأَخْطَأْتُ فِي آيَةٍ، مَا أَخْطَأَ فِيْهَا صَبِيٌّ، قُلْتُ: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعِيْنَ، فَوَاللهِ مَا اجْتَرَأَ الرَّشِيْدُ أَنْ يَقُوْلُ: أَخْطَأْتَ، لَكِنْ
قَالَ: أَيُّ لُغَةٍ هَذِهِ؟
قُلْتُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ! قَدْ يَعْثُرُ الجَوَادُ.
قَالَ: أَمَّا هَذَا فَنَعَمْ .
وَعَنْ سَلَمَةَ، عَنِ الفَرَّاءِ، سَمِعْتُ الكِسَائِيَّ يَقُوْلُ: رُبَّمَا سَبَقَنِي لِسَانِي بِاللَّحْنِ.
وَعَنْ خَلَفِ بنِ هِشَامٍ: أَنَّ الكِسَائِيَّ قَرَأَ عَلَى المِنْبَرِ: {أَنَا أَكْثَرَ مِنْكَ مَالاً} بِالنَّصْبِ، فَسَأَلُوْهُ عَنِ العِلَّةِ، فَثُرْتُ فِي وُجُوْهِهِم، فَمَحَوْهُ، فَقَالَ لِي: يَا خَلَفُ! مَنْ يَسْلَمُ مِنَ اللَّحْنِ؟
سير أعلام النبلاء/ سيرة الكسائي

306 -كيف بدأ علم النحو

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَخَذَ أَبُو الأَسْوَدِ عَنْ عَلِيٍّ العَرَبِيَّةَ، فَسَمِعَ قَارِئاً يَقْرَأُ: {أَنَّ اللهَ بَرِيْءٌ مِنَ المُشْرِكِيْنَ وَرَسُوْلِهِ} - بِكَسْرِ اللاَّمِ بَدَلاً عَنْ ضَمِّهَا [التَّوْبَةُ: 3]، فَقَالَ: مَا ظَنَنْتُ أَنَّ أَمْرَ النَّاسِ قَدْ صَارَ إِلَى هَذَا.
فَقَالَ لِزِيَادٍ الأَمِيْرِ: ابْغِنِي كَاتِباً لَقِناً .
فَأَتَى بِهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الأَسْوَدِ: إِذَا رَأَيْتَنِي قَدْ فَتَحْتُ فَمِي بِالحَرْفِ، فَانْقُطْ نُقْطَةً أَعْلاَهُ، وَإِذَا رَأَيْتَنِي قَدْ ضَمَمْتُ فَمِي، فَانْقُطْ نُقْطَةً بَيْنَ يَدَيِ الحَرْفِ، وَإِنْ كَسَرْتُ، فَانْقُطْ نُقْطَةً تَحْتَ الحَرْفِ، فَإِذَا أَتْبَعْتُ شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ غُنَّةً، فَاجْعَلْ مَكَانَ النُّقْطَةِ نُقْطَتَيْنِ، فَهَذَا نَقْطُ أَبِي الأَسْوَدِ .
وَقَالَ المُبَرِّدُ : حَدَّثَنَا المَازِنِيُّ، قَالَ:
السَّبَبُ الَّذِي وُضِعَتْ لَهُ أَبْوَابُ النَّحْوِ: أَنَّ بِنْتَ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَتْ لَهُ: مَا أَشَدُّ الحَرِّ!
فَقَالَ: الحَصْبَاءُ بِالرَّمْضَاءِ.
قَالَتْ: إِنَّمَا تَعَجَّبْتُ مِنْ شِدَّتِهِ.
فَقَالَ: أَوَقَدْ لَحَنَ النَّاسُ؟!
فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ عَلِيّاً -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فَأَعْطَاهُ أُصُوْلاً بَنَى مِنْهَا، وَعَمِلَ بَعْدَهُ عَلَيْهَا.
وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ نَقَطَ المَصَاحِفَ..........
سير اعلام النبلاء/ أبو الأسود الدؤلي

307- اسم على وزن فعلع

قَالَ الْجَوْهَرِيّ وَغَيْره : لَمْ يَأْتِ مِنْ الْأَسْمَاءِ عَلَى " فَعْلَعٍ " بِتَكْرِيرِ الْعَيْنِ غَيْر حَدْرَد ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا دَالٌ مُهْمَلَةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ رَاءٌ مَفْتُوحَة ثُمَّ دَالٌ مُهْمَلَةٌ أَيْضًا .
فتح الباري /1/ 282/ الكتب العلمية

308- زيت أركان فريدة في تركيبها وفريدة في خصائصها

http://www.mfaid.com/argan-ar.htm

309- إذا كانت ثمار الزيتون تمثل أحسن غذاء فإن أوراق الزيتون كنبات طبي تمثل أحسن علاج

http://www.mfaid.com/oliveleave.htm

310- نظام التغذية للحامل و المرضع (الدجاج بلدي)

http://www.mfaid.com/pregnant.php

311- سفيان ابن عيينة يصف نفسه في صغر سنه عند طلبه للعلم

كُنْتُ فِي مَجْلِسِ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، فَنَظَرَ إِلَى صَبِيٍّ، فَكَأَنَّ أَهْلَ المَسْجِدِ تَهَاوَنُوا بِهِ لِصِغَرِهِ، فَقَالَ سُفْيَانُ: {كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ} [النِّسَاءُ: 94].
ثُمَّ قَالَ: يَا نَضْرُ، لَوْ رَأَيْتَنِي وَلِي عَشْرُ سِنِيْنَ، طُوْلِي خَمْسَةُ أَشْبَارٍ، وَوَجْهِي كَالدِّيْنَارِ، وَأَنَا كشُعْلَةِ نَارٍ، ثِيَابِي صِغَارٌ، وَأَكمَامِي قِصَارٌ، وَذَيْلِي بِمِقْدَارٍ، وَنَعلِي كآذَانِ الفَارِ، أَخْتَلِفُ إِلَى عُلَمَاءِ الأَمصَارِ، كَالزُّهْرِيِّ وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، أَجلِسُ بَيْنهُم كَالمِسْمَارِ، مِحْبَرتِي كَالجَوْزَةِ، وَمَقْلَمَتِي كَالمَوْزَةِ، وَقَلَمِي كَاللَّوزَةِ، فَإِذَا أَتَيْتُ، قَالُوا: أَوْسِعُوا لِلشَّيْخِ الصَّغِيْرِ، ثُمَّ ضَحِكَ.
قال الذهبي :فِي صحَّةِ هَذَا نَظَرٌ، وَإِنَّمَا سَمِعَ مِنَ المَذْكُوْرِيْنَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً أَوْ أَكْثَرَ.
سير أعلام النبلاء/ ترجمة سفيان ابن عيينة

312- بين الحفظ و الذكاء

..... فارس يقول سمعت الاستاذ ابن العميد يقول :ما كنت اظن ان في الدنيا حلاوة الذ من الرياسة والوزارة التي انا فيها حتى شهدت مذاكرة سليمان ابن ايوب بن احمد الطبراني وابي بكر الجعابي بحضرتي فكان الطبراني يغلب بكثرة حفظه ,وكان الجعابي يغلب الطبراني بفطنته وذكاء اهل بغداد ,حتى ارتفعت اصواتهم ولا يكاد احدهما يغلب صاحبه ,فقال الجعابي عندي حديث ليس في الدنيا الا عندي,
فقال هاته فقال حدثنا ابو خليف حدثنا سليمان بن ايوب وحدث بالحديث
فقال الطبراني: أنا سليمان بن ايوب ومني سمع ابو خليفة ,فاسمع مني حتى يعلو اسنادك فإنك تروي عن ابي خليفة عني ,
فخجل الجعابي وغلبه الطبراني
قال :ابن العميد فوددت في مكاني ان الوزارة والرياسة ليتها لم تكن لي وكنت الطبراني وفرحت مثل الفرح الذي فرح الطبراني لاجل الحديث .
مفتاح دار السعادة/1/ 503/ علي حسن

313- الكلام إن لم يبن على أصل علمي قال كلٌ ما خطر على باله و تخيله

قال شيخ الإسلام:
........و الكلام إن لم يبن على أصل علمي قال كل ما خطر على باله و تخيله .و هؤلاء كثيرل ما تخيلو أشياء لا حقيقة لها يظنونها في الخارج , و يسمى الخيالَ أرض الحقيقة , ويعظم أمره , و لعمري إن الخيال الباطل الواسع هو من إلقاء الشيطان.........
الرد على الشاذلي/185/ دار عالم الفوائد