من يستطيع الإجابة على هذه الأسئلة ( للصف الثالث الابتدائي ) !!

من يستطيع الإجابة على هذه الأسئلة ( للصف الثالث الابتدائي ) الأزهري ، فلذلك ترى بعض العلماء فطاحلة في العلم ، لا يجارى ، أما الآن فكثير من المنتسبين للعلم ، لا يعرف كثير من مسائل الفقه !! والله المستعان
مالذي جعل أولئك العلماء أفذاذ ، الجواب لأن هناك علم غزير نافع ( وليس ما نراه الآن من معلومات لا تسمن ولا تغني ، من ذلك قولهم ماهو منتج جمهورية غانا ( ولا أعرف ما الفائدة من سيستفيد من هذا إلا إذا وفقك الله وصرت سفير في غانا أو تشتغل هناك ( ابتسامة ) ، وماهي أحوال الطقس شتاءً بجزر الواق واق !! ، ( ابتسامة ) !!
( منقول من ملتقى أهل الحديث ) ( لتكبير الصورة اضغط عليها )
)

أجل هذي أسئلة حقت ثالث إبتدائي أول

إذا بالجامعة لطلاب المستوى الاول ما اخذنا المواضيع هذي إلا بالمستوى الثالث

وانا أقول خالي ليش يقول صعبة الدراسة اول ( بعذرة )

بس اتوقع الي بثالث ابتدائي أول أعمارهم على 20 سنة .

جزاك الله خير أخي أبو عمر ، نعطيك مهله اسبوع لحل بعض الأسئلة ( ابتسامة ) !!

والمسألة أيضا أعظم من ذلك هل تعلم أن مقرر النحو في الأزهر ( الصف الأول ابتدائي شرح الكفراوي ، الصف الثاني ابتدائي قطر الندى !!! الصف الثالث والرابع ابتدائي ألفيه ابن عقيل ) !!! وهذا من العجائب أيضا لا يستطيعه الآن كثير من الدكاترة والمشايخ فضلا عن الطلاب !!!!

قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله :
وكان هذا شرط لدخول الأزهر، يعني المرحلة الابتدائية في الأزهر يشترط لدخولها حفظ القرآن، لما حدثنا بعض الشيوخ الشيخ عبد الرزاق العفيفي -رحمه الله- قال: إن شرح الكفراوي في السنة الأولى الابتدائية في الأزهر، والقطر في الثانية، وابن عقيل في السنة الثالثة والرابعة ابتدائي، قلت له: ما الجامعة التي قبل هذا الابتدائي؟ قال: ما في جامعات ولا دراسات في حفظ القرآن، يحفظ القرآن ويجئ تأهل خلاص، إذا حفظ القرآن سهلت عليه جميع العلوم، وإذا اشترطنا هذا الشرط ضمنا حفظ القرآن، فلا يوجد بيننا ما يوجد الآن من كبار الشيوخ تجده ما حفظ القرآن، فإذا اشترطنا هذا الشرط ضمنا حفظ القرآن، وهذه فائدة عظمى لو لم يخرج المسلم إلا بهذه الفائدة، بينما يوجد وإن كان نادراً في أهل الحديث من يوجد في ترجمته أنه إمام بحر محيط في الحديث حافظ من الحفاظ الكبار قالوا: إنه لا يحفظ القرآن، وذكروا من ذلك ابن أبي شيبة، على كل حال طريقة المغاربة أقول: تضمن حفظ القرآن، لكن طريقة المشارقة تضمن العلوم الأخرى؛ لأنه قد تكون حافظته ضعيفة، فيأخذ في حفظ القرآن سنين طويلة، ثم إذا انتهى أو قد لا ينتهي قد لا يتيسر له حفظ القرآن، ثم ينقطع عن العلم، فالتدريج مطلوب مع جعل الأولية والعناية العظمى بالقرآن، فلا تهمل هذه الطريقة ولا تلك الطريقة، يعني يجعل للقرآن نصيب وافر بحيث يحفظ في أقرب مدة ولا تهمل العلوم الأخرى؛ لأنه قد يوجد إنسان يزال ويعاني حفظ القرآن سنين ولا يتيسر له، فهل نقول: إن مثل هذا لا يحفظ متون، لا سيما وأن أهل العلم لا يشترطون للمجتهد أن يكون حافظ للقرآن كاملاً، إنما يشترطون له حفظ آيات الأحكام، وإن كان هذا لا يقلل من أهمية حفظ القرآن، فأهل الحفظ هم أهل القرآن، وابن القيم -رحمه الله تعالى- بعد أن أبان عن أهمية حفظ القرآن من قبل طالب العلم قال: لأن المقصود بأهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته هم أهل العناية بالقرآن، قراءة، تلاوة، تدبراً، استنباطاً، تفقهاً، علماً وعملاً، هؤلاء هم أهل القرآن قال: وإن لم يحفظوا؛ لأنه يوجد من يحفظ القرآن وينام عنه، ويوجد من لا يحفظ القرآن ويكون ديدنه، فهذا له نصيب وذاك له نصيب، على كل حال حفظ القرآن لا أحد يشك فيه ولا أحد يماري في أهميته لا سيما لطالب العلم، فمثل ما قلنا: إن المسألة اجتهاد، أهل الكوفة للعشرين وأهل البصرة للعشر، وأهل الشام للثلاثين، وهذا اجتهاد، وكل ينظر في مصلحته ومصلحة طلابه، ومن ولاه الله عليهم من أولاد وغيرهم، إلى وقت قريب والحفظ لا شك أنه ضعيف عند الناس، ضعيف جداً، حفظ القرآن يوجد في البلد الواحد والاثنين والثلاثة، وتجد البلد فيه مائة مسجد تسعون منهم يقرآن في المصحف في التراويح، وعشرة أو أقل يقرؤون حفظ، وأما الآن -ولله الحمد- فكثر الحفاظ ثم بعد ذلك كثر حفاظ السنة -ولله الحمد والمنة-، يعني بعد أن كان الناس على يأس تام من الحفظ، يعني غايتهم وصول بلوغ المرام فإذا حفظوه انتهوا، يعني مع الزاد، ومن جمع -كما يقول أهل العلم- بين الزاد والبلوغ فقد استحق الفتيا والقضاء، والآن -ولله الحمد- يتطاولون على حفظ زوائد البيهقي، اللهم لك الحمد، وهذه سنة تحسب لمن سنها -إن شاء الله تعالى-، يرجى أن يكون له أجرها وأجر من عمل بها.
يقول:

بسم الله الرحمن الرحيم



هذا هو الازهر ....
وهذه هي مصر ....

جزاك الله خير أخي أبو المنذر ..